辛亥の風習&Nbsp;中華百年の潮流に乗る。

100年前、1911年10月10日

「

百年後、かつて起こった歴史を振り返ってみると、ジョセフの推論はすでに現実となり、現代中国の激高したファッション生態は世界の注目を集めている。

この風潮の始まりは辛亥革命である。

辛亥革命は中国の歴史上初めての本格的な民主革命であり、完全とは政治革命だけでなく、文化革命と社会生活革命のためである。

辛亥の前後の服装の変化は、その重要な構成部分です。

もちろん、このような変化は革命が発生した日に始まったのではなく、革命の一時的な休息とともに停止したのではないです。だから、革命のシンボルというより、むしろ100年の中華ファッションです。

年の辛亥の記念の時に、私達は政治、文化の方面を捨てて、《百年の衣服》の作者の袁仄と胡月教授の述べることに従って、服装の変化の方面からあのかつての波瀾壮大さを追跡しますとよいです。

潮が満ちて百花斉放する

辛亥革命は、政治的な変革によって、古い封建王朝を中国で徹底的に崩壊させ、同時に国民の頭の中の頑固さを数千年にわたって存在した「服装等級制度」を消滅させました。

服装の“昭名分、弁別などの威”の伝統の厳格な礼儀と風化の観念で徹底的に埋葬されます。

服を交換して、その時の人々になって新しい思想、新しい文化の衝撃の下で、平等の自由と新しい生活に対して最も直接的な追求は体現しています。

味わい深いのは、辛亥の民主革命は決して徹底的ではないが、その影響下の服飾革命は断固として続いてきた。

これからも中国の「ファッション」が始まります。

記者：多くの歴史文献の中で、辛亥革命の社会背景について言えば、服飾についての記述があります。当時の国内社会の服飾はどのような状態ですか？

袁/胡：辛亥の時、お下げを切って服を交換して阻むことができない歴史の潮流になって、その時ある人は言います。

（『タイムズ』1912年3月5日）

社会の風潮の変化は走馬灯のようで、新旧の政治勢力の比較も新旧の服装の力の上で現れます。

当時のすべては非常に混乱していたようで、複雑で、洋服の革靴、軍服の革靴、長い中国服の馬衣、ジャンパーの羽頂と、いろいろな中西服と不揃いの服が肩と並行していて、まさに「中西の折衷」と言われています。

記者：どのような代表的な服がありますか？

袁/胡：男性の服装は当時社会で最も一般的に着用されていたのは、前の襟の右前の中にガウンと馬の中国服を着ていました。洋服の面では、民国元年に民国臨時政府と参議院が公布した「服飾」は、大きなドレス、つまり黒の燕尾服を定めました。

スーツは民国男性の半正式の礼服となり、反駁襟、左胸開袋、服の下の左右は袋を開けて、単列あるいは双列のボタン、ベスト、ズボンと三枚のスーツになっています。

スーツとガウンの馬衣は民国初年に政治社交の場で並行しています。

また、日本からの改良洋装の一つは、学生服のために、通常は立襟で、三つの暗袋の七つのボタンがあります。ポケットもあります。五つか六つのボタンがあります。多くは黒、濃い色、薄い灰色などです。

また、オーバーカラー、スリーブ、カーディガン、長さが膝元に及ぶオーバー、ワイシャツ、手編みと機械編みのセーター（通称：毛糸のシャツ）も流行しており、北京政界の軍閥が着用する色とりどりの軍服もファッションとなっている。

女性の服は簡単になりました。上の服の下でスカートが主流です。服はもっと体にフィットして、上着はウエストが狭いです。右の前で、袖が長いですが、肘がありません。袖口はラッパの形をしています。

女子学生と若い女性は当時の日本の女装の影響を受けて明らかで、高襟の服は狭くて細長くて長いです。黒いロングスカートに似合います。

楕円形の青いメガネをかけて、鋭い靴を履くと一番いいです。

記者：民国政府が公布した「服制」は歴史上初めて公式法令の形式で西洋服飾文化を中国に導入したと言えますが、どうして服制の選び方は基本的に西洋服式を主としていますか？

袁/胡：辛亥革命の前後、背広は常に革命党の人の標識と見なされています。当時は「革命の巨子、多くは海外から帰ってきて、草の冠は靴を修繕し、羽衣を服にすることは慣例になりました。お互いに真似して、これでなければ新しい人物の列に入ることができないと思いました。」

上の社会では、洋服は一種の流行の「官服」となっています。

当時の写真から端緒が見える。

1911年12月29日、南京で臨時大総統選挙会が開かれ、17省の代表、参会者は40人余り、6割は長衣、四割は洋服を着ています。

1912年3月25日、内閣総理の唐紹儀は南京に行って臨時政府を受け入れました。孫中山は大統領職員を率いて唐紹儀と一緒に写真を撮りました。

西洋の服飾文化を受けた革命者は、4カ月後に公布された「服制」の中で、自然に西洋の服装を選んだ。

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経典中山国服

公式に公布された「服制」の法令は西洋服式を選択しましたが、辛亥革命そのものの徹底していないのと同じです。「服制」は広く推進されていません。

逆に中山先生の命名した「中山服」は中国現代服装史上最も成功した民族化男装となり、中国の今後の政治歴史の起伏に伴って各時期に現れ、最も政治的色彩と進歩的な特色のある服装様式となっています。

中国の歴史の上で意義がある服装の変革の割合に大きいのは3回あります。趙武霊王の胡服は騎射して、魏孝文帝は跋宏の推進の服装の漢化、盛唐帝王の集の各民族の服装は優を選んで自分のために使います。

しかし、これらの改革は伝統の範囲内で伝統に反するものではなく、服に対する封建主義的な等級観念を根本的に触発しない原則の下で行われたいくつかの改良である。

中山服とは違って、根本的な革命の産物として、国民の伝統的な審美習慣に合うだけでなく、国際現代的な服装の審美形式と工芸を適切に結び付けました。Y造形において、広範な民衆が民主、平等、革新、進歩などの社会に対して理想的で心から喜んで受け入れます。

記者：中山服は20世紀の中国の政治歴史の起伏が激しい大部分の時期に活躍していますが、中山服の誕生などの問題については、歴史学界でずっと論争があります。

権威あるファッション史家として、このことについて大まかに分析してみてください。

袁/胡：中山装がいつ誕生するかについては、映像史料に比類のない権威があり、文字史料よりも実物そっくりな歴史的史実価値があることは間違いない。

調べによると、現存する最古の孫中山が中山装を着ている写真は1922年ごろのもので、彼が広東で北伐を計画していた時期に撮影されたものです。

孫中山は陸海の大元帥を務め、ある史料は「一日、軍隊を検閲し、元帥の服装をしようとするなら、あまりにも盛大で不適な時に、洋服も意にかなっていないということを嫌っている」と述べました。

だから、このような端正で質素なドレス――中山服を芽生えて実践しました。

1922年と1923年の孫さんの歴史写真にはしばしば中山服を着ています。

人気グループ史の記録によると、1920年前後に、孫文は日本から陸軍士の官服を持ち帰って、上海の「栄昌祥」ラシャのスーツ番号を少し改良するように要求しました。1922年の画像史料とほぼ一致しています。

1924年の北京クーデターの後、孫中山は北上しました。途中で彼の最後の写真の中にはほとんど中山服を着ていました。この歴史上の偉人の最後の服装も後の中山服の流行のために重要な基礎を作りました。

これから推察すると、中山服は1922年前後に現れるはずです。

しかし、紅幇服装史のもう一つの言い方によると、1905年に孫文は日本の華僑張氏の「同義昌ラシャ洋服店」に中山服を創製してもらいました。

いわゆる「初期の中山服」を提案した。

しかし、史料写真によると、1912年前の孫中山の映像ではスーツを多く着ていた。

ただ1912年に臨時大統領を務めた時、孫中山は直立の襟と胸のポケットを通して、筆架型の袋の蓋のある服装をしていました。

このデザインは学生服と違って、中山服と違っています。

その後、1914年から1918年まで彼は頻繁に学生服を着ていました。

だから「先生は学生服が好きです」と言われました。

1912年に出現した立襟の2袋の蓋付き衣装を「初期中山装」と呼ぶと、中山の形の認定には異義が生じますが、中山装の出現時期は1912年までとなります。

誰が中山服を設計して作ったのですか？これはすべての問題の中で最も検証しにくい問題で、最初から正確で権威のある史料の証明に不足しています。

この疑問については違ったバージョンがあります。孫中山先生が最初にこのような服を着ていたからです。以上の多くの中山服のソースに孫さんがあるデザインの改良を提案したからです。

このような言い方はとても普遍的で、理想的で、指導者を神聖化してとても国民の心理に合います。

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『紅幇服装史』の本には二つの説があります。

1905年に孫中山は日本の横浜で、黄興などを携えて日本の華僑張氏と同じ義昌のラシャの洋服屋に頼んだと言われています。「中国の新しい服を作る意図を張方誠などのアパレル業界の華僑に託しました。」

続いて、「孫中山さんは日本の陸軍士の官服、学生服と日本で作った初期の中山服を持っていました。栄昌祥という服をベースにして、襟をまっすぐにめくって、袋の蓋がある四つ折の新しい服を作ってください。袋の蓋は山を倒した形の筆棚式になっています。

ドアの襟の7つのボタンを5つに変えて、五権憲法を象徴します。

袖口の4つのボタンを3つに変えて、三民主義を象徴します。

上海の「栄昌祥ラシャスーツ号」のボス王才運さんがこの基礎の上で中山服を完成しました。

もう一つの広東バージョンがあります。孫文先生は華僑の黄隆生に中山服をデザインさせました。1911年後、革命党の人の服装が繁雑で、孫中山先生は奪取しにくいです。黄隆生に頼んで、独特の新しいデザインを作ってください。

黄隆生はこの任務を引き継いで、多様な服装のサンプルを参考にして、イギリスの学生服をもとに設計した自ら縫ったサンプルを選んで、孫中山さんに渡しました。

すぐに孫文と革命党の人の歓迎を受けて、これは人々の好きな服装の中山です。

線索には史料の裏付けがないので、中山の裁縫で作られたと推測するしかないです。

より正確な結論はさらに考証する必要がある。

記者：中山服の誕生は謎が多いですが、それはどうやって当時中山先生の体から一般大衆に進化しましたか？どのような過程を経て、中国人に広く認知されていますか？

袁/胡：孫中山先生は各界の人々から尊敬されていますが、1912年と1924年と孫さん以外はほとんど誰も中山服を着ていません。

「当時は中山服を着ていた」という言い方は事実ではない。

1925年以降の写真でも、ごく少数の国民党要員が偶に着ている以外に、中山の姿を探しにくいです。

南京民国公文書館には1927年6月の周文亮が、改革服務の提案を呼びかけています。

1927年4月に南京国民政府は初めて立ち、政治センターは南に移動し、民衆は改易を呼びかけ、中山服を普及させたが、政府の首肯は得られなかった。

しかし、中山装の政治的な方向性は明らかで、1928年12月、張学良は東北で易幟を宣言しました。

その後、彼は初めて中山服を着て、東北国境防衛総司令官に就任することを宣誓しました。

1929年、南京国民政府は新しい「服制条例」を公布しました。これは継民国元年の「服制」後の重要な制度です。

新服務は燕尾服を廃止し、男子の礼服は中国服、中国服と定め、学生服は男性公務員の制服とする。

しかし、中山服の制服の地位は明確ではなく、現在多くの文章では、中山服が制服として定着しているのは事実ではないと言われています。

前世紀30年代の民国文書から、国民党部はかつて「党員服装は国産品を使用しなければならない」を発行し、党員に国産品を服用するよう呼びかけました。いわゆる国産品は中山服を含みます。

1930年2月、外交部条約委員会の周緯は「行政刷新数件」の提案を提出しました。その中の「正服色」という部分は曰く、「政府機関と学校員を明令してください。

理由は次の通りです。（1）総理の遺訓に従います。（2）古い服を脱いで新しい気運で、洋服を避けて経済を推進します。（3）整然と一律化しています。（4）スポーツに便利です。（5）民衆を導きます。

初期の中山服の着用範囲は政界の官吏にロックされています。普通は三民主義の追随者です。

当時の市民や職員たちは中国風の長い服やスーツ、学生服を着るのが習慣でした。

1936年に民国政府の「改正服制条例草案」が明らかになり、男性公務員としての「制服」が強調されたことから、中山服が徐々に広まった。

その後、中国の政治指導者は主に中山服を着ていますので、かなり長い歴史の中で、中国で一番流行している服装は中山服です。

この時の中山服は赤い中国の政治記号になります。

中山服の出現と普及は政治指導者の提唱、政治情勢の変化と切っても切れない。

同様に否定できないのは、中山服の服装様式の外観がきちんとしていて、構造が合理的で、線がはっきりしていて、機能性が強くて、厳粛で、厳粛で、質素な美感を持っています。その全体の造形は民主、平等、革新、進歩などの社会の理想と大衆の願望を表しています。

記者：時間が経つにつれて、今までの中山服と中山先生の服装には大きな違いがあります。その服装はどのように変化しましたか？

袁/胡：中山の服装は初期から完成まで一定の変化を経ました。

最初は七粒のボタンで、胸はひだのポケットで、背中には背中の縫い目があり、背中の中腰には帯があります。夏は白で、他の季節は黒を使います。

文献の資料から最初の中山服はいくつのボタンがありますか？どれぐらいのポケットがありますか？それとも暗袋がありますか？正確な記録がありません。

いわゆる"初期の中山服"は闭锁式の襟、2つの胸の袋と袋のふたで、袋のふたはボタンがなくて、后でひっくり返って襟、4袋、袋のふたが挂かる中山装があります。

中山装の形態は基本的に20年代に確立された。

その主な特徴は、底の襟と襟からなる襟で、襟の角が八の字の形をしている立襟である。上下に四つの袋の蓋があり、胸の袋の蓋が山に倒れている字の筆掛け型で、「筆掛けカバー」と呼ばれる。

南京の国民政府は前世紀30年代まで中山服を公務員服にしました。

中山の4つの袋を「礼、義、廉、恥」と表現し、胸の5つのボタンを「五権分立」と表現し、袖口の3つのボタンを「三民主義」と表現した。史料の記録は調べられていないが、広く伝わっている。

「東風西漸」の今日の繁栄の上に立ち、百年前の「辛亥ファッション」の美しさを振り返ってみると、服装の変化から歴史の発展の必然を見ることができるようです。

同様に文化交流の衝突のもとの産物で、同様にこの中華大地の上ででで、百年前の茫然としているのは百年後の昂揚と時空を越えて融和して、中華のファッションの潮流を越えて、その源の辛亥ファッションはところが私達が深く考えることに値するのです。