《 시경 》 의 복식 중의 정서 문화

검은 옷의 아름다움은 좋고, 나는 또 바꾸는 것이 좋다

“ 정풍 · 검은 옷 ” 을 구출하다.

이 시는 아내가 애인에 대한 배려심을 담고 있으며, 시에는 보통통의 증정복으로 쓰여졌지만, 뼈에는 아내가 자신의 남편을 깊이 사랑하는 마음을 담았다.

아내는 “ 검은 옷의 아름다움 ” 이라고 말했다.

검은색 조복이 다양해서 찢어졌으니, 내가 다시 너에게 새 옷을 만들어 줄게.

그러자 또 "적자의 관, 그리고 아들의 찬사를 준다"고 말했다.

네가 관저에 가니, 돌아오면 나는 새 옷을 만들어 줄 것이다.

시에서 언급한 검은 옷은 경사 조복이다.

‘시경 ’을 읽을 때 이 말을 이해하기 어렵다는 것을 감안하여 한대의 모형특은 “검은색, 경은 왕조의 정복을 듣는다 ”고 주석했다.

경은 뒤로 물러난 후 관저로 돌아가고, 자신이 자신의 신분보다 낮은 사람을 만나려면, 더는 가죽상의 옷으로 바꿀 수 없으며 검은 천으로 만든 조복을 바꿔야 한다.

공영달 《모시정의 》는 경사단이 왕에게 왕에게 왕을 향하여 가죽의 변복에 복종하지 않는다.

임금을 물리치려는 사관은 가죽을 벗기고 옷에 복종하여 그 나라의 정치를 듣고자 한다.

송

대유학 대사 주희는 "경사가 왕에게 왕으로 향하여 가죽을 입고 상복을 벗고 사조복을 벗고 그 조정의 정치를 들으리라"고 말했다.

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나를 나무와 복숭아로 던지고, 그것을 보답하여 아름다운 것을 보답하다.

이 말은 《 위풍 · 모과 》 에서 나온 것이며, 당신은 모과를 나에게 증정하고, 나는 경요에게 보답하겠다는 뜻이다.

옛날에는 남녀가 첫눈에 반하거나, 두 정이 상쾌하거나, 항상 자신의 몸에 지니고 있는 장식을 주어 자신의 애정을 표현한다.

《 후풍 · 모과 》 는 바로 남자 정곡을 묘사하는 것이다

사랑하는 여자와 호증하다

‘ 나를 던져라 ’ 는 미인이 모과를 나에게 ‘ 모과 ’ 를 나에게 보내는 것은 낙엽관목이고, 열매는 배와 같고, 향기가 맑다.

고대 풍습은 과실의 띠를 남녀의 정정으로 삼는다

그러나 이는 ‘비적 보답 ’을 위해서가 아니라 ‘좋은 줄 알고 ’라는 시의로 보며, 상대방이 증정된 것은 모두 과과상물이고, 남자는 모두 미옥이고, 유감부족함으로 보답하기 때문에, 무형적으로 상대방의 진심을 감동시켰고, 남자는 더욱 강렬한 사랑과 감격에 보답했다.

상대방의 귀여움을 돋보이며 남자의 적정을 표현한다.

‘목두로, 보답, 보답은 경요다 ’고 고인이 착용한 옥패는 장식 작용을 제외하고도 정정정물으로 서로 증여할 수 있다. 이런 풍습은 지금까지 남아 있다. 물론 오늘 연인 간 신물은 옥페에 국한된 것이 아니다.

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흰 옷 끈과 흰 옷

이 말은 《정풍 ·그 동문 》에서 나온 것이다.

시에서 한 청년이 애인에게 순결한 감정을 표현하였다.

그는 무리를 이루는 미녀에 대해 조금도 동요하지 않고, 그 흰 옷을 입은 아가씨만을 사랑한다.

비록 그녀의 옷차림은 화려하지 않지만, 그의 마음에서는 가장 고상하고 사랑스럽다.

성문을 넘나드는 순간 주인공은'구름처럼','다같이'의 미녀에 휩싸여 있었지만'구름처럼, 비적도 내 생각에 잠재했다','다다다로로와 나를 생각했다'고 말했다.

궁금했던 독자들은 자연히 알아보려 한다: 그의 행운의 연인은 도대체 어떤 모습일까? 원래는'호복 (qi) 스카프, 오오복, 오닉, 비닐 (lv)'