《 미복 민족 복식 문화 25 》 문파족과 로바족 의상 문화 비교

복장 은 다르다. 문바족 과 로파족 을 구별하는 방법 중 하나, 문바족 과 로파족 복장 은 오랜 역사 변화 를 원료, 색채, 스타일

문화 내포 등은 선명한 개성을 형성한다.

원료와 색채.

문바족 여자

에누푸동이라고 합니다. 상수리잠사를 원료로 하고, 흰색, 붉은색, 꽃 등의 색: 외투는 면으로 짠 토포입니다.

문바족 대부분의 남자들의 옷의 원료도 면사로 짜여졌다.

비교적 넉넉한 가정은 공무지역에 가서 양모실을 사러 옷 원료로, 일반적으로 흰색, 사찰의 라마와 턱이 입은 옷은 빨간색과 검은색이다.

야생 식물 섬유, 면화와 양털을 이용해 옷의 원료다.

각 부락 (로파족 내부에 통일된 족을 투하하는 명칭이 부락에 따라 다르다)이 지역 기후 요인의 차이로 옷의 원료도 다르다.

소라는 동남부의 부락 (로바라는 이 일족은 소장족이 광대파에 거주하는 사람들의 습관성에 대해 호칭한다고 밝혔다.

키말라야산 동단의 주맥남쪽, 남쪽으로 인도 아사모평원과 북면 광대산구의 연결선, 여성 저고리는 자직, 블루 스트라이프, 북부, 특히 인근 티베트의 부락, 해발, 겨울에는 서리, 남성이 입은 옷의 원료, 산양피나 티베트식 2765555655555개, 바깥 마스크는 카멜 카멜 모직으로 만든 것이다.

로바족 부락에서 남녀 모두 바지를 입지 않는다.

여성의 하체가 입은 통치마는 무명천으로 만들어졌다. 어떤 계는 가죽이나 갈색 털이나 곡식을 짜 놓은 것이다.

남자 하체의 수줍음은 어떤 부락은 대나무 줄기와 소뿔을 사용한다.

나무 조각이나 구리 조각이 전작된 숟가락 모양은, 어떤 것은 고양이 가죽, 등나무로 만든 것이다.

스타일

문 모퉁이 (문 모퉁이)는 히말라야산 남파에 위치해 있다. 남자들은 포포포 (27654545티포티오)를 입고서, 문 모퉁이 (모퉁이)보다 좁아서 사람들이 습격히 어깨를 떨고 있다.

베, 방금의 문파 부녀는 등에 양가죽 한 장을 메어 송아지 가죽이 되는 것을 습관화하는 것은 사실상 짊어진 때의 방석물이다.

지방에 거주하는 기후가 습하기 때문에, 송아지 가죽을 외우면 호신할 수 있다.

이들이 입은 짧은 속옷은 소매: 긴 속옷 민소매, 다리, 옷깃, 옷깃, 칼라, 하나만 열고 입을 때 머리부터 아래로 덮는다.

겉 겉옷 은 ‘ 겨울철 ’ 이라 불리고 소매 칼라 무쇠 가 있다.

남녀가 모두 길다

.

소라파족은 남녀, 일반적으로 좁은 폭만 둘러싸여 담요모양으로 만든 포를 감싸고 무릎 위쪽까지, 팔 (남좌여우)을 드러내며 인터페이스 윗부분의 상단에서 대나무로 감싸준다.

국경절, 친척 친구를 방문할 때, 일부 남녀는 또 하나의 바람과 걸쳐, 소수 여성들도 서로 옷깃, 무단추, 소매, 민소매 등의 짧은 상의를 입었다.

남동부 부락, 남부 부락, 남녀의 상의는 다른, 여성의 상체는 토포로 둘러싸여, 가슴 앞에 대나무로 감싸 주고, 남성이 입은 짧은 상의는 반소매. 무칼라.

물질적 조건 규제와 날씨 무더위 등 원인으로 인해 대부분 지역의 의상 스타일이 매우 누추해 대부분 몸집이 드러났다.

3 、도안.

문바족 복장에 도안이 비교적 적다.

현재 생활 수준의 향상과 티베트 각 민족의 왕래가 빈번해지면서, 일부 문바족들은 실버벨트를 매고 있고, 위에는 새, 짐승의 패턴이 새와 함께 새처럼 새처럼 새와 짐승의 무늬가 새를 새겨져 있다.

탈파족의 붕니 부락, 남자 청년의 상의는 일격을 갖추고 있으며, 박쥐, 새의 패턴이 짜여져 있다.

로바족 남녀는 고도의 허리띠를 매는 것을 좋아하고, 버섯을 엮는 것도 유용하다.

제작, 조개껍질이 많이 달려 있다. 그리고 양모로 짜여 다양한 컬러 패턴을 착용하고 있다.

문화 내포.

자연과 역사의 원인으로, 문바족과 로바족 의상의 문화적 내포는 일정한 차이가 있다.

문바족은 만물을 신앙하는 원시 종교는 50년대에 이르기까지 많은 자연현상에 대해 설명할 수 없는 자연 숭배 속에 있다.

지신.

산에는 산신이 있고, 물은 물귀신이 있다. 개구리, 뱀류, 기수, 이석도 신이고, 신령은 모두 영예가 있다. 신령에게 이렇게 경외와 경건함을 느끼는 것도 그들의 옷과 직물, 허리띠에 도안을 덜 그릴 수 있는 원인이다.

하지만 지금은 문바족 남성의 실용 벨트는 실용을 제외하고는 상당한 장식 역할을 하고 있다.

로바족의 선민들은 자신들이 자연계의 몇몇 동물, 식물, 무생물, 사용 도구를 가지고 있는 신비한 관계를 가지고 있으며, 그것들을 조상숭배로 여기고 있다.

고산협곡에 있는 로파족은 산신들을 숭배하고, 그들의 관념에서 고산준령, 절벽은 모두 우우 (정령, 신령)이다.

귀신, 요마 등은 모두'우우'라고 일컫는 처소로, 산에서 자라는 식물, 희생 동물들이 모두 우우 관할한다.

동물을 신화하고 숭배하는 것은 원시인 어렵 경제생활의 산물이다.

동물은 사람들이 생존을 유지하는 의존 대상이지만 상대적인 상태에 처한 경우도 있다.

호랑이, 사자, 늑대 등 우뚝 솟은 사람 의 자연 속성 을 직접적 으로 사람들 의 안전 을 위협 해 사람들 의 두려움 을 불러일으키 고, 사람들 은 또 자연 의 신비 력 을 부여 하 고 어떤 사람 은 무한 의 위력 을 운용 하 기 를 기원 하는 것 이다.

남들의 안전을 해치는 귀신을 두려워한다.

이에 따라 독사맹수에 대한 제사와 금기가 더욱 복잡하다.

뱀머리와 뱀의 전문 팔찌, 박쥐, 새의 패턴을 엮은 옷, 양모로 엮은 각종 컬러 전안의 허리띠 등 실용적, 장식 작용을 제외하고 삽신부로 간주하며, 도깨비 피사를 사용한다.

홈파족과 마찬가지로 남성 생식기를 숭배한다.

그러나 문바족은 생식숭배로, 생식은 신비함이자 만능이라고 생각한다.

원시여성에게 생식은 위대한 신령, 생명의 담천과 행복의 수호.

신화에서 그린'신방'은 여성 생식기와 처녀의 상징일 수도 있다.

이에 따라 섹시한 표현을 꺼리지 않는다.

복장 은 간결한 형식 으로 인체 를 표현한다

자연 형태.

소라와 변함지역의 로바족 대중은 숭산준령에 거주하여 교통이 막혀 외부와 교제하기가 비교적 어려워 사상은 비교적 막혀, 의류 양식이 비교적 보수적이다.

로바족 의상이 추구하는 건...

색채의 시각이 편하다.

의류 라인이 비교적 함축적이다.

여성복장은 인체 곡선을 표현할 수 있지만 함축적인 아름다움과 신비함을 중시한다.

오버코트 밴드, 인체를 가린다. 표현도 장중하고 아름답다.

문바족과 로바족 복장 문화는 풍부한 문화적 내포와 선명한 개성 특징을 가지고 있으며 모두 고원 민족의 총명하고 지혜로운 결정으로 우리 티베트 복장 문화와 국가 의류 문화에서 분할할 수 없는 중요한 구성 부분이다.