무석 두 청년 교사'자비 구출 '한족 민간 의상

총괄면적800여 평방미터의 민간 의상 전습관은 청나라 중후기 이후의 1500여 채의 한복장을 소장하였다.이 옷들은 각각 강남 수향, 민남 지역, 환남 지역, 중원 지역, 진원 지역, 진농 지역과 제루 지역에서, 저고리, 셔츠, 저고리, 저고리, 두루마기, 치복, 치마, 바지, 모자, 미간, 포켓, 포켓, 복부, 복부, 벨트, 벨트, 벨트, 벨트, 슈즈, 천구, 스웨터 등 30개 종류가 있다.

전시관 1층에서 국가급 비물질문화유산 명록에 수록된 ‘오동수향복식 ’이 눈에 띄는 위치에 진열되어 있다.이 강남 여성 의상은 위에서부터 아래까지 머리띠, 미젤리, 맞춤옷, 치마, 허리를 묶고 허리를 묶고 묶고 묶고, 바느질, 블라우스 8벌.전시관 담당자 최영영 교수는 기자에게 “이 수화신은 대발 여자에게 신는 것이었다. 예전 강남 수향의 여자들은 일을 해야 하기 때문에 남방 여자들은 발이 많이 벌었다 ”고 주의했다.최영영에 따르면 강남 수향의 여자들은 부지런하고 검소했다. “이 옷에 상체가 입은 옷을 보니, 헝겊으로 맞춘 것이며, 옷감을 절약할 뿐만 아니라 옷의 앞자락과 소매 등 약간의 틈바구니를 설치해 마모한 부위를 바꿔 바꾼다. 패치로 옷을 파괴하는 미관을 손상시키지 않는다 ”고 전했다.

역시 노동부녀분장, 민남 연해 혜안 여복은 또 강남 수향의 의상과 다를 뿐 아니라 특색 디자인도 ‘봉건 머리, 민주주의 배, 절약, 바지 낭비 ’라고 부른다.“봉건 머리는 여러 가지 장식물을 쓰고, 민주 배에는 대부분 ‘단거리 ’를 말한다. 많은 처녀의 배두가 드러나고 있다. 절감셔츠는 강남 수향의 맞춤질과 이곡의 조끼를 가졌지만, 혜안의 접두질은 더욱 짧고, 가슴둘레, 소매 수축은 가슴둘레에 가슴둘레, 소매 반까지 팔의 길이가 배에 불과하고, 바지의 길이는 배꼽 크기가 거의 반 정도이다.”최영영은 민남 여복 차림이 연해 주민들의 노작 방식을 뚜렷하게 표현했고, 넓은'낭비'의 바짓가랑이는 연해 뜨거운 기후에서 통풍을 내리기 위해서라고 밝혔다.

이번 입선성문화청‘비유적 ’ 연구기지, 최영영은 “이 많은 의상은 거의 다 내가 온 곳곳에서 사온 것이고, 현재 전시된 것은 단지 일부, 적지 않은 의상은 학교 창고에 놓여 있다 ”고 감개했다.이러한 의상을 수집하는 과정에서 그는 감동과 즐거움을 얻고 있지만, 아슬아슬한 순간을 겪었다.“ 안휘홍촌에서 나는 마을 민가에서 민국 시절의 가죽 겹저고리를 받았는데, 결국 돌아오는 길에 폭우를 만났다. 이때 빌려온 오토바이가 또 불타기 때문에 결국 오토바이를 밀고 산길을 몇 시간 걸을 수밖에 없었다.그때 또 한밤중인데, 조심하지 않아 산비탈을 내려간다면, 그것은 철저히 자백했다."

한족 민간 의상 전습관의 3000여 점의 의상은 강남대 의류와 방직학원 두 선생님의 자비 구조로 시작됐다.2002년 말 최영영은 95세 고령의 외할머니가 돌아가 외할머니 침대 아래 대바구니에서 외할머니가 시집갈 때 신었던 연한 남색 상의와 한 켤레를 한 켤레에 걸쳐 한 세기의 못신을 겪었는데, 이 두 의상은 모두 보존되었다.“나는 갑자기 한 세대의 노인들이 떠나면서 전통적인 민간 의상이 우리 생활에서 사라질 것을 느꼈다.”이런 전통 의상에 대한 구조와 보호의 긴박감은 한족 민간 의상을 연구하는 발단이다.

2003년부터 2008년 전습관에서 지어진 5년여 시간, 최영과 그의 파트너 장경경, 강소, 산시, 안휘 등 9성 35개 현시가 1000여 점의 한족 민간 의상을 수장하고 있으며 100여 폭의 진귀한 고찰 사진을 남겼다.

오동수향복장을 수집하기 위해, 그들은 소주 유정에 왔다.그들이 한 가구에 들어서자 옛옷이 돈을 팔 수 있다는 소식은 신속하게 주변에 몇 마을을 돌아다니며 노인들은 잇달아 귀가하고 있는 수화와 롤, 낡은 옷 등을 뒤적거리면서 놀랍게도 노인이 직접 풀어 허리를 묶고 팔았다는 것을 놀라게 했다. “뒷허리에 묶인 어두운 호주머니에 동전을 담고 있었다.”최영영은 당시 소주에서 만난'기적'을 회상하며 수십 명이 자신의 흥정을 한 장면을 둘러싸고 자신을 잊을 수 없다고 말했다.

두 청년 교사의 자비 수장 의거를 소장하여 소재대학의 지지를 받았다.강남대는 자금 부족 상황에서 200만 위안의 자금을 꺼내 복장 수집에 쓰여 150만 위안 인테리어 전시회에 쓰여 지금의 한족 민간 의상 트레이닝관에 사용됐다.

왜 관명을 ‘전습관 ’으로 정하는가? 최영영은 현대화의 대조에서 민간 의상은 이미 그들의 생존 토양을 서거하고 있다. “이런 전통적인 민간 복식문화보호와 전승을 이어야 한다. 우리는 창의적으로 공부하고 계승을 해야 한다. 단순히 선배의 창조가 아니라, 이것이 바로 습관의 의미다 ”고 말했다.